鐵圍山叢談卷第五
藝祖始受命，久之陰計：「釋氏何神靈， 【 張本「陰」作「默」。】 而患苦天下？今我抑嘗之， 【 吳本云「今我抑常好之」，張本云「今我亦嘗好之」。】 不然廢其教也。」 【 別本作「矣」。】 日且暮則微行出，徐入大相國寺。將昏黑，俄至一小院戶旁，則望見一髡大醉，吐穢於道左右，方惡罵不可聞。藝祖陰怒，適從旁過，忽不覺為醉髡攔胸腹抱定，曰：「莫發惡心。且夜矣，懼有人害汝，汝宜歸內。可亟去也。」藝祖動心 【 藝祖動心 「動心」，學海及小史、說郛、說庫諸本並作「心動」。】 ，默以手加額而禮焉，髡乃捨之去。藝祖得促步還，密召忠謹小璫：「爾行往某所，覘此髡為在否 【 覘此髡為在否 同上諸本並無「為」字。】 ，且以其所吐物狀來。」及至，則已不見。小璫獨爬取地上遺吐狼籍，至御前視之，悉御香也。釋氏教因不廢。
釋氏有旃檀、瑞像者，見於內典，謂釋氏在世時說法於忉利天，而優填王思慕不已，請大目犍連運神力於他方取旃檀木，攝匠手登天，視其相好， 【 張本作「貌」。】 歸而刻焉。 【 別本「刻」作「剡」。】 釋氏者，身長丈六尺，紫金色，人閒世金絕不可擬 【 人間世金絕不可擬 「間世」，學海本作「世間」。】 。 【 別本「絕」作「色」。】 獨他方有旃檀木者，能比方故也。瑞像則八尺而已，蓋減師之半。當釋氏在忉利時，適休夏自西， 【 別本「自」作「白」。】 遂繇天而下，其瑞像乃從空而逆之，即得受記：「汝後於震旦 【 [原注]釋氏謂東方為「震旦」。案雁里本無此注，今從別本增。】 度人無量。」其後藏龍宮，或出在西域，諸國援其說甚怪，語多不載。至梁武帝時發兵越海求之，以天監之十有八年，扶南國遂以天竺旃檀瑞像來，因置之金陵瓦棺閣。傳陳、隋、唐，至偽吳楊氏、南唐之李氏，迄本朝開寶，既降下江南，而瑞像在金陵不涉。 ，三本并同，仍之。】=【 疑「徙」字之 及太宗皇帝以東都有誕育之地，乃新作啟聖禪院。太平興國之末，始命迎取旃檀洎寶公二像自金陵，而內於啟聖，置兩側殿。其中如正寢者，則熙陵之神御也。其後取熙陵神御歸九禁。大觀閒，魯公因奏請：「願以側殿之瑞像，復之於正寢。」詔曰：「可。」特命將作監李、 【 [原注]名犯中興御諱。】 內臣石壽主之。 【 別本「石壽」作「石燾」。】 故事，奉安必太史擇時日，教坊集聲樂，有司具禮儀，奉綵輿而安置之焉。及樂大作，綵輿者興，轉至朵殿，將上入正寢，則朵殿橫梁低，下不可度瑞像輿。又奉安時且迫，眾為愕懼。李監者恃其才，笑曰：「此匪難也。」亟召搭材士雲集，命支撐諸棟梁，盡斷之以過像。適經營閒，則主事者大呼曰：「勿鋸，勢若可度矣。」萬眾亟回顧，則見瑞像如人脅肩俛，綵輿乃得行，遂達正寢。於是上下鼓舞，駭歎所未曾見，往往至泣下，因即具奏。當是時，祐陵意嚮寖已屬道家流事，頗不肯嚮之， 【 「肯」下「嚮」字據張本補增。】 又素聞慈聖光獻曹后曾禮像而於足下嘗度線。且故事，奉安則翌日天子必幸之。昧爽，上自以一番紙付小璫曰：「汝持此從乘輿後。」至是，上既焚香立，俟近輔拜竟，乃臨視，取小璫所持紙，命左右從足下度之，則略無纖礙。於是左右侍從九百十，咸失聲曰：「過矣。」上乃為之再拜。蓋自神州陸沈，即不知旃檀瑞像今在否也。
元祐歲壬申，魯公時帥長安，因旱，用故事，上請禱雨於紫閣。紫閣者，終南之勝地。及報可，迺以軍府事付諸次官，而自攜帥幕兵甲行，纔一夕矣，翌旦飯竟，與僚屬共愒大樹下。 【 別本「愒」作「憩」。】 樹旁有神祠焉，兵將則多入其閒，坐未定，忽豕走奔出。長安素號多虎，在外者睹人自祠廟中出奔，疑有虎伏於廟，於是眾爭鳴鑼伐鼓，露白刃圍守魯公。 【 吳本「圍」作團」，張本「守」下有「白」字。】 公曰：「徐之。」召出奔者，即究其所以。 【 別本「究」作「窮」。】 迺曰：「祠殿上有土偶人，旁積楮錢，中若有物動搖者，故疑其為虎。」公謂不然，迺命二指使：「汝入往瞰。」則竊笑而出， 【 吳本「竊」作「大」。】 報曰：「迺一裸婦人坐楮錢中，以楮錢自障其身爾。」 【 別本「身」作「閒」。】 公心動，拉賓從往共視焉。纔見公，則長揖曰：「奉候於此三日矣。」公曰：「某何人，辱仙姑惠也。」復曰：「本欲蜀中相見，休止於此，相見可也。」公曰：「某帥長安。」則又曰：「本待於蜀中相見爾。」因自舉手撫土偶人，而謂公曰：「此亦有佛性。」公因嬲云：「此迺泥土瓦礫合成，安得有佛性耶？」則亦嘻笑曰：「不然。一則非一，二則非二，當如是解。」遂起揖引去，公亟展兩手橫障之，曰：「願以仙姑下山， 【 吳本無「以」字。】 其體略不畏恥，委蛇而去矣。望之，行甚緩，倏已在廟背山之上焉。公悔，亟遣人追其蹤，則已不見，竟罔測為何人。公疑其為觀世音大士，然世多謂之「毛女」。õ使萬人共瞻仰，豈不美哉！」因顧公曰：「好事不如無。」 【 別本「之」作「是」。】 魯公自紫閣禱雨還，纔踰月，果遷龍圖閣學士，帥成都。
老王先生老志， 【 雁里本無上「老」字，今從別本。】 道人前事未來者，凡有幾， 【 雁里及吳本作「未卒十九有幾」，頗費解，今從張本。】 罔不中。韓文公粹彥，吾妻父也。嘗得其手字曰：「憑取一真語，天官自相尋。」不月餘，自工部除禮部侍郎。小天一日命吾紹介，往見之。老志喜，即語小天曰：「紫府真人。」小天亦疾應曰：「先公魏國薨後，有家吏孫動日主灑掃，因射大黿死被追，故有紫府真人事。或書於青瑣小說不謬也。」老志又曰：「紫府真人，實陰官之貴，匪天仙。魏公功德茂盛，近始陞諸天矣。其初玉華真人下侍者也。」 【 別本「玉華」作「十華」下同。】 小天疾應曰：「乃玉華真人下侍者也。」二人相語，即啐喙同時。 【 張本「同時」上有「皆」字。】 吾大為之駭。小天徐語吾及老志曰：「先公晚在鄉郡，但寢與食外，朝夕惟處道室中靜默，有獨坐至夜分者。未薨之前，遂自悟其身乃玉華真人下侍者也。」時吾歎息不已，而老志喜色自布宅。 【 「自布宅」三字似誤。吳本作「自布也」，亦未解。張本云「而老志神色自若也」。】 此事獨吾得久矣，恨世猶未知也。仰惟魏忠獻王全德祐世，為本朝宗臣第一。然其始也，一真人下侍者而已。今人動自負道家真伯，釋氏果位，恐悉過矣。得不勉旃！
開寶寺災，殿舍既雄， 【 吳本作「峻」。】 人力罕克施。魯公時尹天府，夜帥役夫拯之，烈焰屬天矣。 【 吳本「屬」作「燭」。】 睹一僧在屋上救火狀，亟令傳呼：「當靳性命， 【 吳本「當」作「使」。】 不宜前。」僧不顧，處屋上，經營自若。俄火透出，屋壞，僧墜於烈焰中。人憤其不韙，快之。則又見在他屋往來不已。益使傳呼：「萬籟在是，猶不可施力，汝一僧詎能撤也？」又不聽，則復墜。如是者出沒四三。竟曉火熄，人謂是僧必死。於是天府吏檢校寺廟，則俱在，無一損。獨於福勝閣下一阿羅漢像形面焦赬。 【 別本「形」作「頭」。】 汗珠如雨，猶流未止，故俗號「救火羅漢」。後數遊福勝閣下，魯公指示，得識之。
劉快活，信之黥卒也，不知何地人。始以倡狂避罪入山中，適有所遇，遂能出神，多作變怪。與人言，率道人吉凶，雅有驗。每自稱「快活」，故時人呼之為「劉快活」。喜出入將相貴人門， 【 吳本作「將相權貴之門」。】 又能為容成術。所與游從老媼，皆度為弟子，容色光異，或多至八九十歲。快活上至百歲， 【 別本「上」作「亦」。】 然世常見獨作五十歲顏狀爾。 【 張本「獨作」二字作「如」。】 嘗從丞相曾布在東府。 【 「嘗從」二字據張本增。】 一夕，三鼓不得寐，呼侍婢執燭視，室中有聲。侍婢曰：「此鼠囓爾。那得在帽籠中耶！」 【 吳本「那」作「安」。】 試舉手啟帽籠，則有一劉快活尺許大，因忽不見。時劉快活在外，方與門客對寢，呼門客曰：「適誤入公內，幾不得出也。」始知其為戲。魯公每飲之酒，無不大醉。夜乃吐出魚肉，穢惡狼籍。旦、人為屏除去，悉御香也。後之雍丘，云雍丘其鄉井，一日尸解去。 【 吳本「日」作「夕」。】 時都邑又有一人，號風僧哥，亦癎羊狂，時時言事多中。然風僧哥遇見劉快活，輒戰栗逡巡退拱作畏避狀，世莫曉其故。豈所謂小巫見大巫者耶？
魏漢津，黥卒也，不知何許人。自云遇李良仙人，以其八百歲，世號「李八百」者。得尸解法已六世，尸解復投他尸而再生。漢津嘗過三山龍門， 【 雁里本云「山之龍門」，今從別本。】 聞水聲，謂人曰：「下必有玉。」因解衣投水，抱石而出，果玉也。崇寧中召見，製大晟樂，鑄九鼎，皆其所獻議。初樂制， 【 疑是「初制樂」，三本并同，仍之。】 一日與宦者楊戩在內後苑，會上朝獻景靈宮還，見漢津立道左觀車駕。上望之喜，遣小閹傳旨撫問。 【 吳本「閹」作「璫」，下同。】 漢津因鞠躬以謝。及還內，戩至，上曰：「漢津能出觀我耶？」戩曰：「不然。早自車駕出，漢津同臣視鑄工。方共飲，適聞蹕還， 【 吳本「蹕」作「駕」。】 臣捨匕箸，遽至於此，然漢津不出也。」上曰：「我適見之，豈妄乎？」因呼小閹，具證其故，戩愕然。知漢津能分身，上雅重之。漢津明樂律，曉陰陽數術，多奇中，嘗私語所親曰：「不三十年，天下亂矣。」鼎樂成，亦封先生號。然漢津每歎息，謂猶不如初議，未久死。幾年，忽有人自陝右附漢津書歸其家者，仍遣封以示魯公，始驗為尸解云。
老王先生老志者，濮人也。事親以孝聞，幼曾為伯母吮疽。初去為漕計吏，持心公平，能自守一，毫釐不受人賄，閱二十年。其後每往來市閒，遇一丐人，見輒乞之錢。 【 雁里本無「之」字，今據別本增。】 一旦丐人自言：「我鍾離生也。」因授之丹。老志服其丹，始大發狂，遂能逆知未來事。翰林學士強淵明，紹聖初為教官，過濮見老志。授之書曰「四皓明達」，且謂：「淵明必貴，而主是事。時吾亦與汝相見於帝闕矣。」及政和時，貴妃劉氏薨，追諡為明達皇后，其制書果淵明視艸，始悟「四皓」者，賜號也。時大僕卿正亶薦之， 【 吳本「正」作「王」。】 召老志館於魯公賜第。上遣使詢明達事，老志曰：「明達后乃上真紫虛元君。」且能傳道元君語以白上，而上語亦遣白元君。事甚夥，然頗迂怪。一日，喬貴妃使祝老志曰：「元君昔日與吾善，今念之乎？」明旦，老志密封一書進，上開讀，乃前歲中秋二妃侍上燕好之語。喬貴妃得之大慟。此亦異也。詔封洞微先生。當是時，郊天而天神為出，夏祭方澤而地祇為應，皆老志先時奏而啟發之。又士大夫多從而求書字，其辭始若不可曉，後卒合者十八九，故其門如市。魯公謂：「慶賞刑威， 【 別本「謂」作「以為」。】 乃上之柄；縉紳不應從方士驗禍福，且不經。」而老志亦謹畏，乃奏斷之。老志日一食，獨湯餅四兩，冬夏衣一襲。後云：「見師責以受羅縠之服，且處富貴，不知厭足。」凡有衣六七襲，悉封還魯公。及病，乃力言歸，久之病甚，上乃許其去。及步行出就車，不病也，歸濮而死。葬日，又云「若有笙簫雲鶴焉」。老志又獻乾坤鑑法，上命鑄之。鑑成，老志密奏謂：「他日上與鄭后皆有難，深可儆懼，願各以五色流蘇垂鑑，寘於所處之殿，且臣死之後，時時坐鑑下，記憶臣語，切謹慎，必思所以消變者。」 【 吳本云「思其所以消變者」。】
小王先生仔昔者，豫章人也。始自言遇許遜真君，授以大洞隱書，豁落七元之法，能知人禍福。老志死後，仔昔來都下。上知之，召令踵老志事，寓於魯公賜第。大抵巧發奇中，道人腹中委曲，其神怪過老志，逆知如見。又自言晝見星，事多不及載。詔封通妙先生。然魯公寖不樂，從容奏曰：「臣位軸臣輔政，而家養方士，且甚迂怪，非宜。」上甚然之，乃徙之於上清寶籙宮。仔昔建議，九鼎神器，不可藏於外，於是詔內鼎於大內。其後，宮人有為道士亦居寶籙宮者，以奸事疑似發， 【 「發」字似當在「疑似」字上，三本并同，仍之。】 乃使道士孫密覺發其語不遜，下開封獄殺之。陷仔昔者，中官馮浩為力。仔昔未得罪時，先以書示其徒曰：「上蔡遇冤人。」仔昔死甫四年，而馮浩以罪竄，適行至上蔡縣，上命殺之焉。靖康初，言事者至謂魯公嘗欲使仔昔錦袍鐵幘，以取燕山，蓋誣云。#因逐仔昔。仔昔性傲，又少戇。上常以客禮待仔昔，故其視巨閹若奴僕，又欲使道士皆師己。及林靈素出，
皇太子始冊拜，將廟見，其禮儀甚盛。禮應乘金輅，建大旂，而議者從中大不然。於是中宮遽辭而止，獨前一夕設鹵簿於左掖門外，翌日質明，但常服御馬入太廟，更禮衣，冠遠遊，執九寸圭而祖宗焉。當是時，清道親事官有呵哄言皇太子者，父老都人爭縱歡呼。眾中一父老忽歎息曰：「我昔頻睹是傳呼，今久不聞此聲矣。」考之仁廟雖嘗在東宮，然罕出，又未幾即大位。獨真宗為皇太子歷年，且數出入。自至道乙未至政和甲午，為年當百二十餘，則父老者又不知幾何歲人。時太上方留神道家流事， 【 吳本「神」作「心」。】 聞，亟使散索，已忽不見。
政和丙申，汴渠運舟火，因順流直下犯通津門者，號東水門也。通津既焚，而火勢猛甚，旁接□觀。 【 雁里本空一字，別本云「旁接體觀」，亦似誤。】 其日，真武見於雲閒，神吏左右儼然，萬眾皆睹。 【 別本「睹」上有「瞻」字。】
僧道楷，淄川之村夫也。始事真華嚴者，不省，乃自取一木橫置大井上，端坐作禪觀且七年 【 端坐作禪觀且七年 「七」，學海本作「九」。】 。一旦大悟，便操筆作文偈，無不通解，道價日盛。大觀閒，住持東都之淨因禪院。有天府尹李壽者，雖法家，然喜禪學，特愛重楷。時因陛見，力譽之。上曰：「朕久已欽其名矣。」 【 別本作「也」。】 李壽退。上即命中使錫以磨衲僧法衣，而加賜四字禪師號者，釋氏之異數，然楷初弗知也。中使忽持禮來，楷不肯受。 【 別本有「之」字。】 又故事，院中應以白金五十鎰遺中使，號「書送」，而楷曰：「豈可以我故為常住費？」又止不予。中使人亦悵不樂，遂苦辭不受。久之，上乃命李尹諭旨，禮重殷勤，然楷不回也。使者前後凡十七往返，而志益確。 【 吳本作「堅」。】 上始大怒，命坐以違制罪焉。始追逮楷天府， 【 別本有「也」字，張本「天府」上有「即」字。】 即有僧俗千許人隨之至庭下。李尹慚，因不敢出，獨使其兩貳官主斷。而少尹者顧問：「是僧七十有幾耶？」楷曰：「六十有二矣。」二人默，相視失色，即呼醫。醫至，又曰：「是僧瘦癯，疑若疾病狀，行可驗之。」楷又大言曰：「道楷平生無病。」二人因低首私語：「如此則當杖矣。」楷笑曰：「不受杖待何時乎？」 【 別本云「不受杖何時了」。】 於是編管沂州。蓋鄰淄川，將俾近其鄉井，實李尹意。至沂，則道侶從之學益熾。楷又厭之， 【 吳本「又」作「心」。】 一旦忽去， 【 走求諸郊野，乃於山中得。 【 別本「乃」作「頃」，張本「得」下有「之」字。】#別本「去」上有「失」字。】 遂即山之上為立精舍，而止其閒焉。後十許年乃死。方其死時，招聚大眾曰： 【 雁里本無「大眾」二字，據別本增。】 「汝等偕來，嘗吾大酸餡」。食竟，獨入深山，久不出。眾往視之，坐石上，已跏趺而化矣。嘗謂浮屠氏時有立志若是者，頗恨吾士大夫近偶罕見之， 【 別本無「近偶」二字。】 何哉？
道士李德柔，字勝之。能詩 【 張本作「能書」。】 善畫，酷肖於傳神寫照，出入公卿門。東坡公有詩敘尹尊師可元甫生於李氏者，德柔也。魯公亦喜得其戒徐王好色句，數為大筆書之。其後，天子方嚮道家流事，尊禮方士，都邑宮觀，因寖增崇侈。於是人人爭窮土木、飾臺榭、為游觀，露臺曲檻，華僭宮掖，入者迷人。獨德柔漠然， 【 張本作「漫然」。】 益示為朴魯。黃冠多揶揄之，遂聞於上。上曰：「德柔貧耶？」命賚錢五百萬，俾新作其齋房。 【 別本作「居」。】 德柔不得已拜受，乃為一軒，而名之曰「鼠壤」。上笑，亦為之御書金字牓之。宣和甲辰春，德柔一日報吾：熒惑入端門守內，有旨屏皇城，增貯水器。 【 本「貯」作「置」。】 我始寤熒惑星元解放火耶？吾不能答。其後，竟坐誚神霄事被逐。嘗謂世不乏人，人弗之知爾， 【 別本云「人物之是非」。】 蓋亦不得以一切論也。
宣和歲己亥夏，都邑大水，幾冒入城隅，高至五七丈。久之方退。 【 別本云「方得解」。】 時泗州僧伽大士忽現於大內明堂頂雲龍之上，凝立空中，風飄飄然吹衣為動，傍侍惠岸、木吒皆在焉。又有白衣巾裹，跪於僧伽前者，若受戒諭狀，莫識何人也。萬眾咸睹，殆夕而沒。白衣者疑若龍神之徒， 【 別本「若」作「以為」。】 為僧伽所降伏之意爾。上意甚不樂。
宣和六年春正月甲子，實上元節。故事，天子御樓觀燈，則開封尹設次以彈壓於西觀下。天子時從六宮於其上，以觀天府之斷決者，簾幙重密，下無繇知。是日，上偶獨在西觀上，而宦者左右皆不從，其下則萬眾。忽有一人躍出，緇布衣，若僧寺童行狀，以手指簾謂上曰：「汝是耶，有何神？乃敢破壞吾教。吾今語汝，報將至矣。吾猶不畏汝，汝豈能壞諸佛菩薩耶？」時上下聞此，皆失措震恐，捕執於觀之下。上命中使傳呼天府亟治之，且親臨其上。則又曰：「吾豈逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知無奈吾教何爾。聽汝苦吾，吾今不語矣。」於是箠掠亂下，又加諸炮烙，逼詢其誰何。略不一言，亦無痛楚狀。上益憤，復召行天法羽士曰宋沖妙，世號宋法師者，亦神奇，至視之，則奏曰：「臣所治者邪鬼，此人者，臣所不能識也。」因又斷其足筋，俄施刀臠，血肉狼籍。上大不怡，為罷一日之歡。至暮終不得為何人，付獄盡之。嗚呼，浮屠氏實有人。
嶺南僧婚嫁悉同常俗。鐵城去容州之陸川縣甚邇。一日，令尹某入寺，見數泥像，乃坐亡僧也。令尹為改觀，且歎息，顧謂眾僧曰：「是亦有坐亡者耶？甚不易得。胡為置諸庭，忍使暴露而略不恤耶？」其閒，一僧號敏爽，亟前對曰：「此數僧今已無子孫矣。」聞者笑之。 【 吳本云「絕倒」。】
鐵城有寓士成君相如，酷喜道家流事。吾問之：「子有所睹耶？何迷而不復乎？」成君曰：「有也。我以少年時未識好惡，頃在桂林與一韓生者遊。 【 吳本作「遇」。】 韓生嗜酒，自云有道術，初不大聽重之也。一日相別，有自桂過昭平， 【 「有」字據別本增。】 同行者二人，俱止桂林郊外僧之伽藍。而韓生亦來，夜不睡，自抱一籃，持匏杓出就庭下。眾共往視之，即見以杓酌取月光，作傾瀉入籃狀。爭戲之曰：『子何為乎？』韓生曰：『今夕月色難得，我懼他夕風雨，儻夜黑，留此待緩急爾。』眾笑焉。明日取視之，則空籃弊杓如故，眾益哂其妄。及舟行至昭平，共坐江亭上，各命僕廝辦治餚膳，多市酒期醉。適會天大風，俄日暮，風益急，燈燭不得張， 【 吳本云「燈燭無所施」。】 坐上墨黑， 【 吳本「坐上」作「四座」。】 不辨眉目矣。眾大悶，一客忽念前夕事，戲嬲韓生者： 【 吳本云「戲嬲韓生曰」。】 『子所貯月光今安在？寧可用乎？』韓生為撫掌而對曰：『我幾忘之。微子不克發我意。』即狼狽走，從舟中取籃杓而一揮，則月光瞭焉，見於梁棟閒。 【 吳本「瞭」作「燦」。】 如是連數十揮，一坐遂盡如秋天夜晴，月色瀲灩，則秋毫皆得睹，眾乃大呼，痛飲達四鼓。韓生者又杓取而收之籃，夜乃黑如故。始知韓生果異人也。」成君又謂吾曰：「我時舟中與韓生款曲，輒數夕，亦屢邀我索授其爐火及存養法， 【 張本云「服食法」。】 然我不聽。及別去，不知所在。後聞從瓊筦陳通判覺者，周流海上，數年，至陸川而殂。及舉葬，但空棺，知其尸解矣。我始悔不從之學，用是篤意於神仙事也。」吾既聞成君說，後又五載，適得識陳通判覺，盡以訊陳，而成君之言信。 【 張本云「而知成君之言信矣」。案璜川吳氏、涉園張氏鈔本，第五卷終於此條，入後為第六卷。】
昭陵晚歲開內宴，蓋數與大臣侍從從容談笑，嘗親御飛白書以分賜，仍命內相王岐公禹玉各題其上，更且以香藥名墨遍賚焉。一大臣得「李超墨」，而君謨伯父所得乃「廷珪」。 【 吳本有「者」字。】 君謨時覺大臣意歎有不足色， 【 吳本無「歎」字，「足」作「滿」。】 因密語：「能易之乎？」大臣者但知「廷珪」為貴， 【 吳本作「佳」。】 而不知有「超」也。既易，轉欣然。 【 別本云「既能易，輒欣然」。】 及宴罷，騎從出內門去， 【 吳本「內門」作「宮門」，無「去」字。】 將分道， 【 吳本無此三字。】 君謨於馬上始長揖曰：「還知廷珪是李超兒否？」
宣州諸葛氏，素工管城子，自右軍以來世其業，其筆制散卓也。吾頃見尚方所藏右軍筆陣圖，自畫捉筆手於圖， 【 別本「捉」作「提」。】 亦散卓也。又幼歲當元符、崇寧時，與米元章輩士大夫之好事者爭寶愛，每遺吾諸葛氏筆，又皆散卓也。及大觀閒偶得諸葛筆，則已有黃魯直樣作棗心者。魯公不獨喜毛穎，亦多用長鬚主簿，故諸葛氏遂有魯公羊毫樣，俄為叔父文正公又出觀文樣。既數數更其調度，繇是奔走時好，至與挈竹器，巡閭閻，貨錐子，入奴臺，手妙圭撮者， 【 別本作「臨閭閻貨雞錐子抄圭撮者」。】 爭先步武矣。 【 別本無「矣」字，有「及」字。】 政和後，諸葛氏之名於是頓息焉。吾聞諸唐季時有名士，就宣帥求諸葛氏筆，而諸葛氏知其有書名，乃持右軍筆二枝乞與，其人不樂。宣帥再索，則以十枝去，復報不入用。諸葛氏懼，因請宣帥一觀其書札，乃曰：「似此特常筆與之爾。前兩枝， 【 吳本「前」下有「與」字。】 非右軍不能用也。」是諸葛氏非但藝之工，其鑒識固不弱， 【 張本作「爽」。】 所以流傳將七百年。向使能世其業如唐季時，則諸葛氏門戶豈遽滅息哉！此言雖小，可以喻大。
昔有張滋者，真定人。善和墨，色光黳，膠法精絕，舉勝江南李廷珪。大觀初，時內相彥博、許八座光凝，共薦之於朝廷，命造墨入官庫。是後，歲加賜錢至三十二萬。政和末，魯公辭政而後止。滋亦能自重。方其得聲價時，皇弟燕、越二王 【 吳本「皇弟」作「皇子」，張作「今皇帝」。】 呼滋至邸，命出墨，謂「雖百金不吝也」。滋不肯，曰：「滋非為利者。今墨乃朝廷之命， 【 吳本作「命之」。】 不敢私遺人。」二王乃丐於上，詔各賜三十斤。然滋所造，實超今古。其墨積大觀庫，無慮數萬斤。世謂道君用度廣空帑藏，是悉繆說。 【 別本作「誤」。】 不知元豐、大觀二藏雖研墨，蓋何事不具？仍豐盛異常爾。且以敵犯順時，元豐與內帑，自出河北、山東精絹一千萬匹，他絹則勿取。以是證焉，斯可知已。
江南李氏後主寶一研山，徑長尺踰咫，前聳三十六峰，皆大如手指，左右則引兩阜坡陀，而中鑿為研。及江南國破，研山因流轉數士人家，為米元章所得。後米老之歸丹陽也，念將卜宅，久勿就。而蘇仲恭學士之弟者，才翁孫也，號稱好事。有甘露寺下並江一古墓，多群木，蓋晉、唐人所居。時米老欲得宅，而蘇覬得研山。於是王彥昭侍郎兄弟與登北固，共為之和會，蘇、米竟相易。米後號「海岳菴」者是也。研山藏蘇氏，未幾，索入九禁。時東坡公亦曾作一研山，米老則有二，其一曰「芙蓉」者，頗崛奇。後上亦自為二研山，咸視江南所寶流亞爾。吾在政和未得罪時，嘗預召入萬歲洞，至研閤得盡見之。
太上留心文雅，在大觀中，命廣東漕臣督採端溪石研上焉。時未嘗動經費，非宣和之事也。乃括二廣頭子錢千萬，日役五十夫，久之得九千枚，皆珍材也。時以三千枚進御，二千分賜大臣侍從，而諸王內侍，咸願得之，詔更上千枚，餘三千枚藏諸大觀庫。於是俾有司封禁端溪之下巖穴，蓋欲後世獨貴是研，時人或不知厥繇。今世有得此者，非常材矣。
國朝西北有二敵，南有交趾，故九夷八蠻，罕所通道。太宗時，靈武受圍，因詔西域若大食諸使，是後可繇海道來。及哲宗朝，始得火浣布七寸，大以為異。政和初，進火浣布者已將半仞矣。其後□筥而至 【 其後□筥而至 按「筥」上脫一字，學海本作「應」。以文義觀之，似當作「盈」。】 ，大抵若今之木棉布，色微青黳，蓋投之火中則潔白，非鼠毛也。御府使人自紡績，為巾褥布袍之屬， 【 別本「布」作「衣」。】 。=多至不足貴。亦可證舊說之
奉宸庫者，祖宗之珍藏也。政和四年，太上始自攬權綱，不欲付諸臣下，因踵藝祖故事，檢察內諸司。於是乘輿御馬，而從以杖直手焉， 【 別本「杖直手」作「校直」，無「手」字，未知孰是。】 大內中諸司局大駭懼，凡數日而止。因是，併奉宸俱入內藏庫。時於奉宸中得龍涎香二，琉璃缶、玻璃母二大篚。玻璃母者，若今之鐵滓，然塊大小猶兒拳，人莫知其方。 【 吳本「方」作「用」，張本云「莫知其何用」。】 又歲久無籍，且不知其所從來。或云柴世宗顯德閒大食所貢，又謂真廟朝物也。玻璃母，諸璫以意用火燎而模寫之，但能作珂子狀，青紅黃白隨其色，而不克自必也。香則多分賜大臣近侍，其模製甚大而質古，外視不大佳。每以一豆火爇之，輒作異花氣，芬郁滿座，終日略不歇。於是太上大奇之，命籍被賜者，隨數多寡，復收取以歸中禁，因號曰「古龍涎」。為貴也，諸大璫爭取一餅，可直百緡， 【 吳本作「千緡」。】 金玉穴，而以青絲貫之，佩於頸，時於衣領閒摩挲以相示，坐此遂作佩香焉。今佩香因古龍涎始也。
舊說薔薇水，乃外國採薔薇花上露水，殆不然。實用白金為甑， 【 別本「為甑」上有「為瓶」二字。】 採薔薇花蒸氣成水，則屢採屢蒸，積而為香，此所以不敗。但異域薔薇花氣，馨烈非常。故大食國薔薇水雖貯琉璃缶中，蠟密封其外， 【 別本無「密」字。】 然香猶透徹，聞數十步，灑著人衣袂，經十數日不歇也。至五羊 【 本作「近年」，似校者誤改。】 效外國造香，則不能得薔薇，第取素馨茉莉花為之，亦足襲人鼻觀，但視大食國真薔薇水，猶奴爾。
香木，初一種也。膏脈貫溢，則其結沈水香。然沈水香其類有四：謂之「熟結」，自然其閒凝實者也；謂之「脫落」，因木朽而解者也；謂之「生結」，人以刀斧傷之，而後膏脈聚焉，故言生結也；謂之「蠱漏」，□□而後膏脈亦聚焉，故言蠱漏也。自然、脫落為上，而其氣和；生結、蠱漏，則其氣烈，斯為下矣。沈水香過四者外，則有半結、半不結，為靈水沈。 【 別本作「弄水沈」。】 弄水香者，番語「多婆菜」者是也。 【 別本「語」作「女」，「多」作「夕」。】 因其半結，則實而色重；半不結，則大不實而色褐， 【 雁里本「色」下空一字，別本作「褐」，從之。】 好事者故謂之「鷓鴣斑」也。婆菜中則復有名花盤斯、水盤斯， 【 別本作「花盤頭，水盤頭」。】 結實厚者，亦近乎沈水。但香木被伐，其根盤必有膏脈湧溢，故亦結。但數為水淫，其氣頗腥烈，故婆菜中水盤斯為下矣。 【 別本「斯」作「頭」。】 餘雖有香氣，既不大凝實，若是一品，號為「箋香」。大凡沈水、婆菜、箋香，此三名常出於一種，而每自高下其品類名號為多爾，不謂沈水、婆菜、箋香各別香種也。 【 別本「香種」作「有種」。】 三者其產占城國則不若真臘國，真臘國則不若海南，諸黎洞又皆不若萬安、吉陽兩軍之閒黎母山。至是為冠絕天下之香，無能及之矣。又海北則有高、化二郡，亦出香，然無是三者之別，第為一種，類箋之上者。吾久處夷中，厭聞沈水香，況邇者貴游取之，多海南真水沈，一星直一萬，居貧賤，安得之？ 【 別本作「無繇得之」。】 因乃喜海北香。 【 別本「乃」作「極」。】 若淩水地號「瓦竈」者為上，地號「浪灘」者為中，時時擇其高勝。爇一炷，其香味淺短，乃更作，花氣百和旖旎。古人說香暨續本草、酉陽雜俎諸家流語，殆匪其要。
合浦珠大抵四五所，皆居海洋中閒。地名訖寶， 【 雁里及本「地」作「也」，屬上句，今從張本。】 名斷望者最，而斷望池近交趾， 【 別本「池」作「地」。】 號產珠，尤美大。 【 別本無「號」字、「大」字。】 父老更傳，昔珠還時，蓋自海際，珠母生猶山然，高壘數百千丈，甚或出露波濤上，雅不知得幾何代也。刺史者每啟其貪欲心，或繇是暴虐人，人不自聊。此珠所以去之，皆遠徙， 【 張本「去之」作「往往」。】 從交趾、真臘諸異國，而珠母益不生， 【 張本「益」作「亦」。】 就生亦不實矣。俗言珠母者，謂蚌也。凡採珠必蜑人，號曰蜑戶，丁為蜑丁，亦王民爾。特其狀怪醜，能辛苦，常業捕魚生，皆居海艇中，男女活計，世世未嘗捨也。採珠弗以時。眾咸裹糧會，大艇以十數環池，左右以石懸大絙至海底，名曰定石。則別以小繩擊諸蜑腰，蜑乃閉氣，隨大絙直下數十百丈，捨垣而摸取珠母。曾未移時，然氣已迫，則亟撼小繩。繩動，舶人覺，乃絞取。人緣大垣上，出輒大叫，因倒死，久之始甦。下遇天大寒， 【 張本「下」作「或」。】 既出而叫，必又急沃以苦酒可升許，飲之釂，於是七竅為出血，久復活。其苦如是，世且弗知也。父老云：「頃熙寧末，安南連陷欽、廉，被係虜，生靈塗炭，事甫定，而珠為盛還。當是時，商賈走四方，爭輻湊，遠民賴以安樂。竟坐主者婪濁，則珠寖徙去久矣。中興後乃復還，海底積高纔數尋。一刺史來，得此大喜，即妄為辭以罔其上，請復舊貫。因縛繫諸蜑，慘其刑，一方始大騷。 【 張本作「擾」。】 走視珠母，則莽見白沙布底爾。徒得珠母，雖合數千百，既破開，略無一珠。群蜑獨環之大哭，勿恤也。自是以貢則求諸他，且又加配率，開告訐。凡桎梏而破產者，大率皆無辜，千里告病。然耳目使者又弗吾惻，是天以珠池禍吾民也。」吾聞此，為憮然。後讀熙陵實錄，見書太平興國七年事，某月甲子，海門採珠場 【 雁里本作「探珠」今從別本。】 獻真珠五千斤， 【 吳本無「斤」字。】 皆徑寸者，為掩卷眙愕。何其異哉而致是歟！久而思之，此無他，知實命吏之效。